摘錄自北京法源寺

人間雖眾生百相，但只能做一種人——只能選擇做一種人，同時還得拒絕不做其他許多種的人，儘管其中還不乏有趣的、吸引人的成分。我不能做烈士又做壽星、不能做改革者又做隱士、不能做天仙又做牛頭馬面、不能獻身給國家又獻身給妻子……我所面對的是兩個方面，一面是選擇做什麼、一面是拒絕不做什麼，然後進一步對選擇的，寄以前瞻；對拒絕的，砍掉反顧。承認了人生必須選擇又承認了人生那麼短暫，自會學著承認對那些落選的，不必再花生命去表現沾戀與矛盾。生命是那麼短，全部生命用來應付所選擇的，其實還不夠；全部生命用來做只能做的一種人，其實還不夠。若再分割一部分生命給以外的——不論是過去的、眼前的、未來的，都是浪費自己的生命，並且影響自己已選的角色。

 

Do you call it solitude? Do you call it liberty?

(英)



The World

Composer: Yuki Kajiura



You are here alone again

In your sweet insanity

All too calm, you hide yourself from reality

Do you call it solitude? Do you call it liberty?

When all the world turns away to leave you lonely

The fields are filled with desires

All voices crying for freedom

But all in vain they will fade away

There's only you to answer you, forever

In blinded mind you are singing

A glorious hallelujah

The distant flutter of angels

They're all too far, too far to reach for you

I am here alone again

In my sweet serenity

Hoping you will ever find me in any place

I will call it solitude when all my songs fade in vain

In my voice, far away to eternity



The end~

七朵里









(日)



世界

作曲家: ユキKajiura



あなたは再びここに単独でいます。

あなたの甘い狂気で

すべても静まって、あなたは現実Doから雲隠れします。

それを孤独と呼びますか?

あなたは、それを自由と呼びますか?

全世界があなたを孤独な状態でおくために顔を背けると、私のすべての歌であ

るときに、孤独と呼ぶあなたがかつてそうする私の甘い静穏Hopingが私がそう

するつもりであるどんな場所の私もそれがわかるAll声が、あなたに答えるため

に遠くでThereの唯一のあなたを色あせさせるとすべて空しい自由Butを泣き叫

ばせて、いつまでもInがあなたがすべてあまりに遠くにいると遠方がはためか

せる天使TheyのA栄光のハレルヤを歌っている心の目をくらまして、私が再びこ

こにあなたに触れることができないくらい遠くに、単独でいるという願望で満

たされた分野Inが空しく私の声を次第にはっきりします、永遠に、遠いです

機車鬼悶頭人4/21的悶

悶是一種正向回饋

往扣分的方向正向回饋

昨天太近

明天太遠

因為今天太長

側面是人正面是鬼4/20的悶

悶早上睡太晚

悶錯過i-photo

悶沒有空機放門號

悶要被當成詐騙集團了

悶聖彼的堡玩太久

悶修改文章時要自己打


悶打了
卻無法顯示就給我空了行

悶車被綿羊摔

悶綿羊摔了車

悶想借書的時候圖書館已經關門

悶創週b宣很弱

悶創週b宣上了色還是很弱

悶腦殘訊息延遲害我打不到寶

悶就算是駭客任務也是一樣

悶腦殘睡眠筆記課用的萬年食古不化的課本錯誤ㄧ大堆

悶找不到模擬器

悶只剩下古嚴寺普濟會可以穿

悶錢噴太多

悶有人要求車馬費

悶有人活該騎馬跑來被慢動作

悶聽說不會當人又OPEN BOOK課本沒解答

悶中興太近東海太遠

悶想要說聲改天出來喝茶聊天吧卻好像不太對

悶只能說聲晚安

悶有兩個人會打呼

悶現在還沒睡

墨家思想與墨攻

據說墨子與公輸子是一個是專門替人守城一個是專門替人攻城的，既然是這樣，他們或許對中國的科技有不少的貢獻吧！在影片當中墨家就是扮演替人守城的角色，這就表現出墨家非攻的精神。為什麼人要殺人呢？這是劇中革離提出來的疑問，墨家都是幫助人們免於其他人的傷害，但是這往往也是在傷害別人，我認為這是墨家其中一個矛盾的地方，但其實也是如此，當戰爭開始殺紅了眼，常常都是以暴易暴，雙方越是想讓戰爭早點結束卻越容易造成了拖延。另外我不認為完全「人畜無害」是避免戰爭的好方法，因為若沒有進行防備很容易讓有心之人有機可趁，比較好的作法是有所準備至少讓對方知道一旦引發戰爭，就得付出相當的代價。

墨家另一個主要的學說是兼愛，墨家強調的兼愛是沒有等差的，看起非常理想卻是窒礙難行，逸悅說：你應該懂得愛，劇中革離並不只是像愛所有人一樣方式去對待逸悅，但很可能因為這和他所遵循的墨家學說有所牴觸，因為心中有所矛盾，一開始他選擇逃避這種情感。實際上墨子的兼愛思想不只是一種情感，更是一種動作，所謂「兼相愛、交相利」正是用行動去表現愛。這點和基督教「愛的真諦」裡面的歌詞有些共通點。以較接近當代的說法，墨家的學說可以算是一種「功利主義」，強調如何追求眾人的最大利益。

我沒辦法接受沒有等差的愛，因為一個人所有的資源有限，人沒有辦法用自身有限的資源去付出、去滿足相對無限的人們的需求。但就追求眾人最大利益來說我是非常贊成，眼前的個人利益或許相當可觀，但如果我們可以把目光放得更遠，眼前的個人利益和未來眾人的共同利益比起來根本微不足道。舉例來說，就拿經濟發展和環境生態的議題來說，經濟發展就屬於眼前眼前利益，我們為了發展

經濟而對生態環境造成了破壞，現在會增加許多的社會成本，水污染、空氣污染，我們要多少時間和金錢去處理，增加了我們成本面的支出；未來更會讓我們無法永續經營，更減少了我們的獲利面的收入。

墨家學說真是愛與和平呀！在戰爭之中墨家的學說的確很好用，但也許是他出現得太早太平盛世時沒有辦法受用於當時的在位者。從戰國到現在，兩千多年，人類總有進步了，我想有些地方發經過修正之後應該很適合現代。